Introducing Big Wild Goose Pagoda
The Big Wild Goose Pagoda was built by the Buddhist monk Xuanzang. Xuanzang is one of the greatest ancient Chinese travelers, scholars and translators. For Chinese, his name is as famous as Marco Polo for Westerners. During the early Tang Dynasty, between 629 and 645, Xuanzang journeyed to India and visited over one hundred kingdoms, and wrote extensive and detailed reports of his findings. During his travels he learned the lore of his faith, and studied with many famous Buddhist masters, especially at the famous center of Buddhist learning at Nalanda University in India. Authored the Great Tang Records on the Western Regions, his seventeen-year overland journey to India is recorded in detail. The Chinese novel Journey to the West, one of the Four Great Classical Novels of Chinese literatures, is inspired by his autobiography. On his return to China in 645, Xuanzang was greeted with great honor but he refused all high civil appointments offered by Emperor Taizong. Instead, he retired to a monastery and devoted his energy to translating Buddhist texts. Dans 648, Daci’en Temple was built by Crown Prince Li Zhi in commemoration of his mother Empress Zhangsun. Xuanzang was invited by Crown Prince Li Zhi to be the Abbot of this temple. Xuanzang set up a large translation bureau in Daci’en Temple, drawing students from all over East Asia. With the support of Emperor Gaozong, Xuanzang built this 64 meter high Big Wild Goose Pagoda in 652 to house the 657 Sanskrit texts, seven statues of the Buddha and 150 Sarira relics that he brought from India. Daci’en temple is arranged on a south-north axis, and contains four main buildings. Beginning at the south is the main gate followed by the Mahavira Hall, Tusita Palace, the Big Wild Goose Pagoda and Xuanzang Sanzang Hall. The Big Wild Goose Pagoda was listed as UNESCO World Heritages Site under “Silk Roads: the Routes Network of Chang’an-Tianshan Corridor” en 2014.
Big Wild Goose Pagoda Fast Facts
• Nom Chinois: Da Yan Ta 大雁塔
• Meilleure période pour visiter: Toute l'année
• Heures de visite recommandées: Environ 2-3 heures
• Activités à faire: Photographie, Buddhist Study
• Heures d'ouverture: 8:00 – 18:00
• Frais d'entrée: ¥40/person for Da Ci’en Temple; extra ¥25/person for ascending the pagoda
• Adresse: Daci’en Temple, Yanta South Road, Xi'an, Shaanxi Province
What to expect at Big Wild Goose Pagoda
Daci’en Temple
The name of Daci’en Temple is a story of mourning and filial piety, a concept held in high-esteem in Chinese culture. Daci’en Temple rests on the site of Wulou Temple or Five Storey Temple built in 589 during the Sui Dynasty. Over the years this temple fell into disrepair. Dans 648 during the Tang Dynasty, the Crown Prince Li Zhi spearheaded the renovation of the temple in honour of his mother, the Empress Zhangsun, who had tragically suffered an early death. Crown Prince Li Zhi wanted to pay tribute to his mother’s kindness and so named the temple Daci’en, which means kindness and grace in Chinese. The temple originally had 13 separate courtyards and 1,879 rooms, all of them unmatched in their grandeur, but tragically the temple once again fell into disrepair after the fall of the Tang Dynasty in 907. The temple was renovated during the Ming Dynasty (1367 – 1644) and the surviving halls and rooms were all built during the Ming Dynasty. La taille actuelle du temple Daci’en n’est qu’un septième de celle du temple Daci’en de la dynastie Tang.
Salle du Mahavira
La salle du Mahavira est la salle principale d’un temple bouddhiste. Elle est également connue sous le nom de Salle Précieuse du Grand Héros. Elle sert de cœur architectural à l’ensemble du temple et est également un lieu de pratique pour les moines. La statue de Shakyamuni, le fondateur du bouddhisme est vénérée au centre de la salle. Le Bouddha Shakyamuni est représenté en attitude de contemplation, assis sur un lotus; deux disciples’ des statues sont placées à sa droite et à sa gauche, Le plus âgé s’appelle Kashyapa et la figure plus jeune s’appelle Ananda. Sur les côtés est et ouest de la salle sont disposées dix-huit figures d’Arhats. Ils écoutent le Bouddha, certaines avec réflexion, d’autres avec joie.
Palais de Tushita
Tushita est le quatrième des six cieux dans le monde du désir selon le bouddhisme. On dit que les bodhisattvas renaissent dans ce ciel juste avant leur renaissance dans le monde où ils atteindront l'Éveil. On dit que Shakyamuni est descendu de ce ciel et est entré dans l'utérus de sa mère, Maya. Tushita se compose d'une cour intérieure et d'une cour extérieure. La cour intérieure est la demeure du Bodhisattva Maitreya, qui prêche constamment jusqu'à sa future renaissance dans le monde humain en tant que Bouddha. Le ciel de Tushita est le lieu où tous les Bodhisattvas destinés à atteindre l'Éveil complet dans leur prochaine vie résident. Beaucoup de bouddhistes font le vœu de renaître à Tushita afin de pouvoir écouter les enseignements de Maitreya et, en fin de compte, renaître avec lui lorsqu'il deviendra Bouddha. A bronze Maitreya Buddha image, 2.7 meter high, is enshrined in the middle of this Tushita Palace.
Grande Pagode de l'Oie Sauvage
Here are some fast facts on the Big Wild Goose Pagoda. This pagoda was built in 652. It was built by Xuanzang. It is seven storeys, 64 mètres de hauteur. It was built to house the 657 Sanskrit texts, seven statues of the Buddha and 150 Sarira relics brought to China from India by Xuanzang. The current pagoda is a leaning tower, leaning somewhat one meter to the northwest. Xuanzang named this pagoda Big Wild Goose Pagoda for the reason that he visited a pagoda with the same name in India, The Indian pagoda’s name comes from a famous Buddhist history. Once upon a time, there were two branches of Buddhism in India, for one of which eating meat was not a taboo. One day, the monks couldn’t find meat to eat. Upon seeing a group of big wild geese flying by, a monk said to himself: “Today we have no meat. I hope the merciful Buddha will give us some.” At that very moment, the leading wild goose broke its wings and fell to the ground. All the monks were startled and believed that this was a warning from Buddha, prompting them to be more pious and less fixated on worldly pleasures, and so they stopped eating meat. A pagoda was supposedly built on the spot where the famed wild goose fell and the pagoda was named Big Wild Goose Pagoda.
Xuanzang Sanzang Hall
The Xuanzang Sanzang Hall was completed in 2000. It consists of three courtyards of Tang Dynasty architecture and it is the largest memorial of Xuanzang now in the world. Born in what is now Henan province in 602, from boyhood Xuanzang took to reading religious books, including the Chinese classics and the writings of ancient sages. Xuanzang was ordained as a novice monk at the age of thirteen and as a full monk at the age of twenty. He travelled throughout China in search of sacred books of Buddhism. Fnally, he came to Chang’an, present day Xian and Tang Dynasty Chinese capital, where Xuanzang developed the desire to visit India, the birthplace of Buddhism. He started his life time trip of searching for Buddhist scriptures to India in 629 and returned to China in 645, with 657 Sanskrit texts, 7 statues of the Buddha and 150 Sarira relics loaded onto twenty-two horses. With the support of Emperor Gaozong, he set up a large Buddhist scripture translation center at Daci’en Temple, drawing students from all over East Asia. He is credited with the translation of some 1,330 fascicles of scriptures into Chinese. Son intérêt personnel le plus marqué pour le bouddhisme était dans le domaine du Yogacara, ou “Conscience-seule”. C’est ici, au temple Daci’en, que Xuanzang a fondé l’école chinoise du Yogacara. Le nom chinois de l’école Yogacara est Faxiangzong ou Weishizong. L’école chinoise du Yogacara n’a pas prospéré longtemps en Chine. Mais, ses théories concernant la perception, la conscience, le karma, la réincarnation, etc.. ont trouvé leur chemin dans les doctrines d’autres écoles bouddhistes chinoises plus prospères. L’élève le plus éminent de Xuanzang était Kuiji, qui est devenu reconnu comme le premier patriarche de l’école chinoise du Yogacara. L'école Yogācāra chinoise n'a pas été transmise après la mort de Kuiji en raison du fait que l'école Yogācāra était trop difficile à comprendre pour les bouddhistes chinois, car ils manquaient des connaissances nécessaires en logique indienne.
Salle de l'Éveil
La cour centrale de la salle Xuanzang Sanzang est appelée Salle de l'Éveil (Salle Dabianjue en chinois). Une statue en bronze de Xuanzang est vénérée au centre de cette salle. Le sarira de l'os pariétal de Xuanzang est abrité dans un petit stupa doré devant la statue en bronze de Xuanzang. Après la mort de Xuanzang, L'empereur Gaozong lui a attribué un titre posthume, Dabianjue, signifiant Éveil Complet. Xuanzang aurait atteint Tushita et serait devenu un bodhisattva après sa mort. Les fresques sur les murs de cette salle représentent les histoires de Bouddha Maitreya, son passé, présent et futur. Certains des manuscrits originaux sur feuilles de palmier apportés d'Inde par Xuanzang sont conservés au sous-sol de ce bâtiment.
Salle de la Lumière
La cour située à l'ouest de la Salle de l'Éveil est appelée Salle de la Lumière. Les fresques sur le mur de cette salle représentent la première moitié de la vie de Xuanzang, de sa naissance à sa conversion au bouddhisme, le 17 long voyage difficile de la Chine à l'Inde, son expérience d'étude du bouddhisme en Inde et ses grandes réalisations dans le bouddhisme.
Salle Prajna
La cour située à l'est de la Salle de l'Éveil est appelée Salle Prajna. Les fresques sur le mur de cette salle représentent la vie de Xuanzang à son retour en Chine, la traduction des sutras bouddhistes du sanskrit vers le chinois, la fondation de l'école Yogacara, jusqu'à sa mort en 664.
Forêt de Pagodes
La Forêt de Pagodes est la nécropole du Temple Daci’en. Ces pagodes ont été construites pour commémorer l'éminence et les contributions des abbés prestigieux et respectables du Temple Daci’en. Après leur mort et leur crémation, les cendres étaient enterrées et une pagode était érigée à l'endroit même. La taille, la hauteur et le nombre d'étages de la pagode indiquent les réalisations, le prestige, le mérite et les vertus de l'abbé.
Place Nord de la Grande Pagode de l'Oie Sauvage
Il y a de nombreuses places et jardins caractéristiques autour de la Grande Pagode de l'Oie Sauvage. La plus remarquable est sans doute la place Nord, qui est la plus grande place à fontaines musicales d'Asie. Vous pouvez voir les 2 sculptures de groupe de 100 m de long, 8 grandes sculptures figuratives et 40 sculptures de paysage, tout en appréciant le grand spectacle de la fontaine colorée dansant au rythme de la musique.
Horaire de la Fontaine Musicale sur la Place Nord: Mardi (19:00, 21:00), autres jours (12:00,16:00, 19:00, 21:00).
Comment se rendre à la Grande Pagode de l'Oie Sauvage
En Bus
Prenez le bus n°. 5, 19, 21, 22, 23, 24, 27, 30, 34, 41, 44, 189, 224, 242, 271, 307, 400, 401, 408, 500, 521, 526, 527, 601, 606, 609, 701, Bus touristique de Qujiang, Bus touristique Huan Shan n°. 1 & 2, Ligne de bus touristique 6 & 8 (610) & 9(320), et descendez à la station Dayanta.
En métro: Prenez la ligne de métro 3 & 4 jusqu'à la station Dayanta.
Conseils de voyage supplémentaires pour la Grande Pagode de l'Oie Sauvage
• Veuillez faire attention aux marches en montant la pagode.
• Les places de la Grande Pagode de l'Oie Sauvage sont toujours bondées de touristes pendant la haute saison. Il est suggéré de se rendre à la place nord à l'avance, si vous souhaitez admirer la vue nocturne de la fontaine musicale.
